世间安得双全法不负如来不负卿二

毁誉从来不可听，

是非终久自分明。

一时轻信人言语，

自有明人话不平。

列位看官，学徒小放牛上台给各位请安！非常时期，愿诸位及家人都平平安安。

上回书，咱们说面对新冠疫情，就是在做各种各样的选择题，选哪个答案都要付出相应的代价。意思是说，世间的事不是简单的非黑即白，做不到凡事都刀切豆腐两面光，所以不要贸然选择站哪队，也不要轻易下结论，武断地埋怨、苛责，要多体谅别人的难处。

这个说法得到了不少看官的认可。今天咱们再做几道选择题，看看列位是不是都走心了啊。

下列选择题，每道题都只有A和B两个选项，请各位结合当前形势认真审题，做出选择：

07.十万火急，能不能截留别人的口罩？

因为截留重庆、黄冈采购的口罩，大理被舆论谴责、行政问责，市委书记都被免了职。咱们还别笑话大理，其他地方也没好到哪去——

沈阳扣过青岛的口罩，青岛就要以彼之道还施彼身；

云南蒙自扣下广西柳城的口罩，连连解释“扣的是三无产品”；

上海甚至派武警去山东日照押运回自己购买的套防护服。

那位看官说，这不成了笑话吗，光天化日，朗朗乾坤，咱买几箱口罩，莫非还得请个镖局押送不成？还有王法没有啊？

王法肯定有。但中国人还爱讲个“事急从权”。

假如您所在的地方，医疗物资即将告罄，医护人员为了节省一件防护服连续8个小时不吃不喝不上厕所，明天就要头戴手拎兜、身披塑料袋冲进感染病房了。这时候恰好山下有一队镖车经过，哨探来报，车上隐约载的就是能救命的口罩和防护服。怎么办？

截下这支镖，就有不少人得救，其中就有自己的妻子儿女、骨肉亲朋，但肯定也有相对应的人，因为失了镖而挺不过这个冬天。

放过这支镖，就要眼睁睁看着身边的医生护士赤手空拳冲锋陷阵，就要眼睁睁地看着父老乡亲病榻缠绵魂飞魄散。

智取生辰纲没关系，那只败了赵家皇帝的兴致，断了贪官污吏的前程；可截留医疗物资就比较麻烦了，相当于断了他人的活路！

但是眼前就是一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，该怎么选择呢？我可以把我的生死置之度外，但我不能把亲人儿女的生死也抛在一边啊！孟夫子不是也说：

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求生的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以避患的办法，什么不可以做呢？人人都知道舍生取义，不能把别人的救命口罩截留下来，但是只有贤良高尚的人，能够在关键时刻保持住本心、坚守住底线啊！

所以，在考验人性的关头，你怂了、你软了、你妥协了、你沉沦了，并不是什么天塌下来的事儿，你只是亲眼见证了自己的平庸、普通和不勇敢而已。

但你不能因此而沾沾自喜，以为自己占到了便宜，不要把自私、猥琐留给自己的余生。

毕竟，我们今天之所以努力活下来，是为了余生“好好地活”。

孔曰成仁，孟曰取义。文天祥说，我们读圣贤书是为了什么？是为了现在和将来，没有什么可惭愧的事情啊！

作为一个读过书的人，截留下别人的救命口罩，将来良心真的会痛的。但你没了口罩，现在、马上、立即就会心痛。唉！

08.疫情当前，该抢发论文还是做科普？

这道题表面看是在问专家，其实值得拿来问问每一个人。

有人呼吁，专家们应该从论文堆里抬起头来，想一想如何用大家听得懂的语言，把最重要的信息告知大众，要讨论学术问题您回您学术圈去。后来连工信部都发文表示支持这种主张。

听着似乎有道理，但其实是不讲理。

首先，专家发论文的地方，就是人家学术圈的地盘。发在《大众电影》上那叫影评。

其次，专家发论文，跟给大众做科普，这俩事不挨着。您见哪个两弹一星元勋科学家给社区讲怎么造原子弹了？

第三，专家要是讲良心，抽空可以做做科普，但是人家专家还要搞科研，做科普肯定耽误正事儿！科普科普，科学普及。普及是啥意思？就是大众传播。大众传播是谁的天职啊？媒体。

最重要的，发表论文能够挣“学术积分”、捞“圈里名气”、晋升职称；给大众科普和预警能有什么“好处”？除了被训诫、封口，还有被公众误解和断章取义的风险。你让专家们选哪个？

还有啊，作为一个专家，你不发论文整天做科普，别的专家蹭蹭蹭地发论文，很快你就不是专家了......

不仅是专家，我们整个社会都存在这种“合理报偿不足”的问题——有些事情做了明明对公共利益大有好处，但由于缺乏合理的报偿机制，你的付出不一定就能得到应有的回报，有时还可能赔上本钱、惹祸上身。久而久之，就没人愿意为公共利益出力了。

这就是“公地悲剧”的另一种表现，就是“劣币驱逐良币”的一出活报剧。

不信您去查查，屠呦呦老奶奶至今还不是院士，八成就是因为她论文发的不够。

09.媒体报道，是唱赞歌还是唱挽歌？

每个人，爱唱什么歌，就唱什么歌，唱什么歌都有道理，只要不妨碍别人，别人就管不着。

但是媒体不行，媒体是社会公器，社会影响力太大，不管唱什么歌，都得考虑后果，考虑影响，考虑导向，考虑伦理，不能由着自己性子唱。而且，什么时候该唱什么歌自己说了也不算。

所以，媒体人时而饱含热泪歌颂梦想的伟大，时而咬牙切齿控诉现实的阴暗；时而悲喜交加地抒怀“啊多么痛的领悟”，时而破涕为笑地演绎“今天是个好日子”。就像汪峰歌中唱的：

多少人走着却困在原地

多少人活着却如同死去

多少人爱着却好似分离

多少人笑着却满含泪滴

这不就是“神经”了吗？

学徒我最爱的公号“Sir电影”，有篇文章中曾写道：

有两种方法书写苦难。

一种是为它打上传奇烙印，在这种语境中，苦难是控诉社会现实的利器。它的本质，是用疼痛去绑架观众的同情，赚取热泪。

另一种是拒绝煽情，因为任何过度的煽情都有可能成为表达真实的障碍，它相信无需添油加醋，真实自有万钧之力。

后者无疑是更高级的叙事。

这段话是有感某个电影而发的。但送给媒体，一点都不浪费。

其实无论是唱赞歌，还是唱挽歌，还不都是煽情？

煽情惯了，就习惯性地忽略掉了真实世界中那些难以启齿的细碎痛苦，和隐忍消磨这种痛苦的勇气。

难怪有些媒体不景气。不是我们不看报纸了，是报纸不“看”我们了。

10.驰援武汉，该不该自我宣传一下？

所有驰援武汉的，都是英雄！医护人员、物流司机、施工队伍......也包括殡仪馆的火化工。

但是问题来了——驰援武汉殡仪馆，能不能合影留念，能不能晒出照片，能不能请媒体来宣传一下？

从形势看是必须的；按道理讲是应该的；按规律说是可以的。但从人情论，有点别扭。

殡葬行业在中国确实有点特殊，不适宜高调行事，不少殡仪馆的火化工从不喝人家喜酒，连拜年都免了。这是出自尊重他人的一种职业自律。

因此，殡葬业从业者也很少有机会在人前展示他们正当的工作成果。您哪位听说过殡仪馆的年终工作总结满世界嚷嚷：“我们今年超额完成任务，多烧了多人；火化技术不断提升，烧得越来越透、越来越干净啦！明年我们一定要继续扩大产能，争取更好成绩......”

所以作家方方说，感谢他们的来援，但也很想说一句：不是所有的事，都适合大张旗鼓。不要吓唬我们好不好？

但驰援武汉不一样啊，这种“一方有难八方支援”的机会并不多，因为疫情造成殡仪馆人手紧张、需要外援的几率更是万中无一，很多人职业生涯一辈子都不一定能赶上，难道不让人家把这英勇而难忘的一刻记录下来吗？

大家都是为抗击疫情出力，同样抛家舍业、舍生忘死，凭什么你们可以留下脸上被口罩防护服勒出来的印痕，我就不能留下烟熏火燎汗水满脸的奋斗影像呢？

您看，有时候我们只赞美我们看着顺眼的。

11.逆行疫区，要不要剃个光头？

说书的我对病毒的认识仅限于小学三年级水平，也并不了解武汉那边的食宿条件，所以对于参与抗疫的医护人员该不该剃个光头，完全没法判断。

我请教过医生，医生说，剃了确实方便，不剃也没什么关系，看个人意愿。

这貌似是个非常个人的问题，其实没那么简单。

倘若是个男医生，剃个光头可能没什么人

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